Temps.

Les reflexions sobre temes importants no sempre es poden fer amb paraules. Si tinguera que oferir la meva visió del temps (i, obviament, del fluir temporal) no podria ferlo amb paruales necessitaria un altre llenguatge i aquest seria el musical, més en concret aquesta cançò del grup Kroke on reflexa perfectament la successió de moments que constitueixen la vida. Gaudiu-la.


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Plató

És més intel·ligent una màquina que una persona?

La pregunta que vos feia la setmana passada requeria una definició del concepte intel·ligència i sobretot una definició actualitzada. Les diverses explicacions que heu fet parlen de la intel·ligència com a capacitat de resoldre problemes, però aquestos problemes s'han d'entendre des de una perspectiva ampla. Així entra en joc el que es coneix com a teoria de les intel·ligències multiples de Howard Gardner. Aquest psicòleg americà va afirmar que la intel·ligència es manifesta en diversos camps, entre ells el camp de la afectivitat i les emocions, i si aceptem aquesta teoria fa difícil dir que una màquina puga ser més intel·ligent perquè hi han intel·ligències que no pot abastar (¿de moment?). Però si la intel·ligència simplement és la capacitat de resoldre problemes, sembla que en molts camps les màquines ens superen en intel·ligència.

Educar és formar i transformar.

La Cultura Y La Practica De La Mediacion En La Educacion 2 Mariacarmeboque

From: ambitlinguistic, 1 week ago

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Anàlisi del nou paradigma educatiu on "Educar és formar i transformar" més que conformar, en un procés que educactiu, que front a la fabricació proposa l'acció, front a la tècnica la prudència i front a la programació l'oportunitat. L'objectiu últim és desenvolupar cultures de convivència als centres.
Maria Carme Boqué.


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Pot pensar una màquina?

Vos imagineu que els filòsofs i filòsofes del futur foren màquines? Podriem trobar una màquina pensant com ho fan els replicants de Blade Runner? Tot açò entraria en la categoria del que anomenem intel·ligència artificial. Hi han diverses proves que s'han dissenyat per saber si una màquina pensa. La primera és l'anomenada test de Turing, que ha sigut superada pel temps i l'evolució de la tecnologia i ha sigut substituïda pel que s'anomena Captcha. Aquestes proves ens porten a la necessitat de reformular un concepta tan important com el d'intel·ligència per ubicar-lo en una perspectiva humana. També aquesta proposta te una formulació des del punt de vista filosòfic fet per John Searle i anomenada test de l'habitació xinesa. Hi han bones respostes en els vostres blogs que les podreu veure enllaçades en aquest post. Per cert una feina extra, premi per aquell que busque el que és el test de l'habitació xinesa i em diga qui va ser Jonh Searle.

Per què filosofar?

Al següent text d'Aristòtil veiem els motius que tenen les persones per a filosofar.
“Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados por los fenómenos sorprendentes más comunes; luego. avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del Universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos.) De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista del conocimiento, y no por utilidad alguna. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida.”
Eixa recerca del coneixement és el que esteu fent vosaltres al vostre blog, per això el meu blog és diu la intel·ligència en construcció perquè fer filosofia no ès més que un acte de desenvolupar la intel·ligència que tots tenim (i retratar-la en els vostres escrits).

Veritat i somni.

A la classe de ciències anem aprofundint cada vegada més en els problemes epistemològics. Avui hem quedat en fer dues redaccions de temes amb molt de pes filosòfic. El primer que vos he demanat es que m'expliqueu que volem dir quan diguem d'alguna cosa que ès veritat. L'altre que vos he demant és que me conteu com podem distingir quan estem desperts de quan estem dormint. La primera redacció correspondria al que han estudiat les teories de la veritat i la segon ens porta al cor de la pensament del filòsof francés René Descartes.

Els temes que tractem són actuals.

Per a que vegeu que allò que parlem a classe no ens interessa sols a nosaltres, potser puguem aportar solucions a certs dilemes que té la societat. Mireu aquesta notícia i la relació amb la redacció que vos he encarregat als alumnes de lletres.
"El Gobierno estudia tratamientos químicos para violadores
Zapatero prepara medidas jurídicas para los delincuentes excarcelados
El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, planteó ayer la posibilidad de tratar a los violadores mediante un tratamiento "de tipo psiquiátrico, psicológico o químico" para prevenir la reincidencia. Pero Bermejo mostró dudas sobre la eficacia de la castración química. También, el presidente del Gobierno anunció que la reforma del Código Penal que se tramita incorporará medidas jurídicas para los delincuentes sexuales excarcelados.
Ante la polémica suscitada recientemente por las últimas excarcelaciones de violadores sin reinsertar el Gobierno explicó ayer que tratan de incorporar al ordenamiento jurídico medidas para prevenir la reincidencia en estos delitos sexuales. El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, aludió ayer a medidas como tratamientos terapéuticos obligatorios o libertad vigilada. Y recordó que la reforma del Código Penal que se tramita en el Congreso incluye "medidas posdelictivas", para los delincuentes habituales y para los reincidentes.
Bermejo mencionó el reciente caso del violador del Vall d'Hebron, del que recordó que se le condenó siguiendo el Código Penal del 1973, por tanto no se le pudieron aplicar otras medidas tras la excarcelación. Tampoco con el actual se pueden imponer medidas una vez cumplida la pena.
Otras experiencias
El ministro dijo que un equipo multidisciplinar trabaja para "implantar tratamientos" que sirvan en estos casos siguiendo las experiencias que existen en materia psicológica, psiquiátrica y química. Pero Bermejo reiteró sus dudas acerca de la eficacia de la castración química que ha sido objeto también de un intenso debate en Francia a raíz de un delito cometido por un violador una vez fuera de la cárcel.
"El tema no es fácil, pero no hemos dejado de trabajar", aseguro el titular de Justicia.
También ayer en el Congreso el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ofreció colaboración a todos los grupos políticos para sumar iniciativas que puedan incorporarse al ordenamiento jurídico para prevenir la reincidencia de los violadores. "El Ministerio de Justicia incorporará a nuestra legislación medidas posdelictivas de seguridad que concilien los derechos de quienes hayan cumplido ya su condena (por delitos de abusos sexuales) con la necesidad que exige la sociedad, y es una necesidad bien razonada, de prevenir eficazmente una eventual reincidencia".
Zapatero aseguró compartir con el dirigente de CiU, Josep Antoni Duran Lleida, "la preocupación" ante casos como el del Vall d'Hebron. "Como todo ciudadano, vemos con inquietud que un delincuente salga de prisión sin que exista expectativa de reeducación".
La gran reforma del Código Penal que prepara el actual ministro de Justicia, siguiendo el trabajo que ya comenzó su antecesor, no ha encontrado aún el consenso en el Congreso.
Ahora se enfrenta a esta otra cuestión espinosa y desconocida en el Código Penal español, la posibilidad de introducir medidas que se apliquen una vez que el delincuente ha cumplido su pena. La libertad vigilada o algún tratamiento terapéutico serían algunas de ellas, de aplicación para violadores, pero también para los delincuentes habituales con peligro de reincidencia, según explicó el ministro de Justicia. Se estudia la creación de un órgano central de seguimiento para estos delincuentes, según dijo Bermejo. Y también sugirió la posibilidad de extender a las víctimas deagresión sexual algunas medidas que recoge la ley contra la violencia de género, como es el teléfono de atención.
Zapatero ofreció a todos los grupos la posibilidad de trabajar juntos sobre este asunto, una petición que hizo el portavoz nacionalista Duran Lleida. Pidió un "amplio consenso" antes de que finalice la legislatura con el fin de "alcanzar una legislación adecuada". El diputado catalán recordó que la próxima reforma ya recoge medidas como la necesidad de que el delincuente cumpla las cuatro quintas partes de la condena antes de beneficiarse de la libertad condicional."

Preguntes sobre la realitat, preguntes sobre ètica.

Els grups tenen dinàmiques diferent malgrat que se'ls expliquen les mateixes coses. Ho estic comprovant este any amb el 1er de Bat. on la classe de ciències (Tecnológic-Ciències de la Salut) es mostra preocupada per problemes diferents a la de lletres (Humanístic-Ciències de la salut). Quan a la classe de ciències tractem algun tema dels textos que llegim o de les dissertacions que esribim sempre acabem plantejant-nos preguntes sobre allò que ens envolta i com saber allò que és real. La classe de lletres, per la seva banda, es troba sempre més disposta a aprofundir en problemes socials, ètics o polítics. Malgrat que açò puga paréixer negatiu per la disparitat de temes de debat, per contra el que fa és enriquir les perspectives i els temes que es poden analitzar al blog d'aula de 1er de Bat. o tractar entre els mateixos alumnes de los dues classes. Seguirem atents a l'evolució dels temes de debat.

El cos i la responsabilitat

Debatint en la classe del dijous del batxillerat de lletres ens han sorgit dos preguntes d'una certat actualitat. La primera té a veure amb la voluntat d'executar penes a delinqüents tractant-los mèdicament per evitar les conductes inapropiades. Aquesta pregunta la hem traduïda com ¿és correcte el tractament biològic de conductes inadequades?. L'altra pregunta ha sorgit al parlar sobre les disfuncions que les drogues creen en la nostra conducta i l'hem formulada com ¿hem de disculpar les persones que actuen de manera incorrecta per culpa de le drogues? Les dos pregunte tenen a veure amb temes que ja hem tractat (determinisme biològic, paper de la ment en la conducta humana) i amb altres que analitzarem (la llibertat). Espere els vostres comentaris.

Realitat i mentires.

Les vostres redaccions sobre el cos i l'ànima m'han fet plantejar-me una sèrie de preguntes moltes de les quals vos les he ficat com a comentaris. Les dissertacions de la classe de ciències m'ha portat a questionarme dos conceptes que usem de forma molt quotidiana però que mai tractem amb la profunditat que requeririen: la realitat i les mentires. Espere que m'ajudeu a aclarir aquestes dos paraules que pronunciem molt a sovint però que no som conscients del que diuen en la seva totalitat. A filosofarr!

On està l'ànima?

En aquest vídeo es llança una pregunta que intenten respondre les diferents persones que apareixen. Una pregunta que també ens interpela a nosaltres. Espere una redacció en el vostre blog contestant la pregunta i algun comentari al vídeo.

Tot està escrit al cervell?

Vos passe un article publicat ahir en el que ens diu que hi han investigacions que ens diuen que la nostre cervell estan inscrites moltes de les característiques de la nostra personalitat.

"La ciencia que lee la mente
Los neurólogos detectan en el cerebro la 'firma' de la ideología y de la espiritualidad.

Déjame ver tu cerebro... y te diré quién eres. Te diré, en concreto, a quién votas; si eres sincero o mentiroso; o si, como Enrique Iglesias, eres capaz de tener una experiencia religiosa. Y si además de ver tu cerebro me dejas tocarlo, podré inducirte desde un orgasmo a un viaje astral. Cantantes y metáforas aparte, los propios neurocientíficos advierten de que conviene tomarse en serio las posibles consecuencias derivadas del hecho de que empiezan a investigarse en el cerebro las bases biológicas, el hardware, de cuestiones tan íntimas y en apariencia intangibles como la ideología o la personalidad. No en vano la neuroética es un área en auge.
Con las nuevas técnicas la intimidad empieza a emerger como un concepto borroso
Los autores de un trabajo publicado recientemente en la revista Nature Neuroscience aseguraban haber hallado diferencias en el funcionamiento de un cerebro liberal frente a otro conservador. En pocas palabras: el primero reacciona mejor ante los cambios, mientras que el segundo es más rígido.
Los investigadores hicieron electroencefalogramas a 43 hombres y mujeres diestros mientras reaccionaban ante un estímulo que solía repetirse, pero a veces cambiaba. Cuando ocurría esto último, en la gran mayoría de los sujetos que previamente se habían declarado liberales se detectaba una actividad más intensa en un área de la corteza cerebral relacionada con los conflictos, lo que sugiere "una mayor sensibilidad neurocognitiva" a los cambios, escriben David Amodio y su grupo en su artículo. Se ve, por tanto, la firma de la ideología en el cerebro.
"Esta investigación demuestra que se empieza a dilucidar cómo un producto abstracto, aparentemente inefable de la mente, como la ideología, tiene su reflejo en el cerebro humano", dice Amodio. ¿Alguien se escandaliza por esta afirmación? ¿Alguien piensa que es absurdo que pueda verse algo así en un escáner cerebral? No los neurocientíficos, desde luego. Para ellos está clarísimo, y es perfectamente esperable, que cerebros que piensan distinto, que reaccionan distinto ante un mismo estímulo, funcionen de forma diferente; medir esa diferencia es sólo cosa de tener el instrumento adecuado.
"Todo, y todo es todo, está en el cerebro", dice Alberto Ferrús, director del Instituto Cajal de Neurociencias del CSIC, en Madrid. "La sensación de estar enamorado o enfadado, la religión... todo se traduce en moléculas, en algo físico que hay en el cerebro".
En los años noventa, cuando aparecieron las primeras técnicas para estudiar el cerebro humano en vivo y en directo -en acción-, se supo que la corteza cerebral de muchos ciegos muestra diferencias apreciables respecto a la corteza de personas que ven; que el cerebro de los taxistas tiene más sitio para información espacial; o cómo actúa el cerebro de los ajedrecistas al jugar. ¿Qué hay de raro en dar un paso más y buscar la marca de la mentira o la espiritualidad? Nada de nada, dice Ferrús.
Pero volvamos al trabajo sobre los cerebros políticos. En él se hacen las siguientes analogías: pensamiento menos rígido equivale a ideología liberal; pensamiento menos rígido equivale a más actividad en áreas cerebrales implicadas en afrontar conflictos; y, por tanto, más actividad en áreas cerebrales implicadas en afrontar conflictos equivale a ideología liberal.
Puestos a analizar, dicen los expertos, el eslabón frágil del razonamiento no es que un estilo de pensamiento tenga su sustrato biológico, sino lo no absoluto del término liberal. En el trabajo de Nature Neuroscience la mayoría de los autodefinidos liberales votaron por John Kerry, y los conservadores por Bush. ¿Se puede sustituir eso por Zapatero versus Rajoy? Y en un país musulmán, ¿quiénes tienen el cerebro flexible y quiénes rígido? Y los liberales del Trienio Liberal en España, entre 1820 y 1823, ¿qué cerebro tenían?
Ahora bien, no hay que equivocarse: que haya un sustrato biológico no implica ni que ese hardware nos ha sido transmitido genéticamente, ni que es inmutable. "Nosotros no examinamos si la orientación política se hereda, si nos viene dada de nacimiento", explica Amodio. "El cerebro es maleable, así que incluso si nacemos con un sistema neural más sensible a información conflictiva, es posible que este sistema neural cambie con el tiempo". Y ¿es fácil de cambiar el hardware que nos viene de fábrica? En otras palabras, ¿Qué pesa más, lo heredado o el ambiente?
"Puede que esa no sea la manera correcta de formular la pregunta", responde Amodio. "Los genes proporcionan unos mecanismos de base para la supervivencia. Pero lo bonito es que la expresión génica es muy sensible al ambiente".
Otra posible pregunta sobre este trabajo es si los cambios sociales globales -el cambio de postura respecto a la homosexualidad, el divorcio o el trabajo femenino-, implican un cambio colectivo en el funcionamiento del cerebro. ¿Tenemos todos un cerebro más liberal? "Tal vez", responde Amodio, para quien sin embargo la sociedad tiende ahora hacia un mayor conservadurismo -una prueba más de lo confuso de estos términos-. Pero "no está claro si estos cambios a gran escala tienen algo que ver con cambios heredables. Podrían estar más relacionados con la globalización y los cambios culturales".
En cualquier caso, lo cierto es que a la luz de los tentáculos que está desarrollando la neurociencia la intimidad empieza a emerger -también- como un concepto de lo más borroso. Con lo que ello implica, como señala Carlos Belmonte, director del Instituto de Neurociencias de Alicante: "Los problemas éticos que plantea la capacidad de analizar la actividad del cerebro vinculada a conductas, o la capacidad de modular desde fuera esa actividad cerebral, de encender o apagar genes, la neuro-estimulación, son importantes". Se podría llegar a descubrir cómo es el cerebro de un maltratador, por ejemplo, y entonces "¿Estaría bien tratarle para que no llegue a serlo? ¿Hasta dónde podemos llegar? Se van a plantear debates muy serios, y vamos a una velocidad espeluznante", dice."
Espere els vostres comentaris.

Pot demostrar-se l'existència de Déu mitjançant la raó (o la ciència)?

La polémica del video de "La filosofía de la libertad" m'ha portat a demanar-vos esta redacció per a que puguem aprofundir en el que haveu escrit fins ara. Però certes coses no s'han inventat ahir doncs ja es tractaven des de molt de temps enrere i j'ha s'havia escrit molt. Un exemple és el que estem parlant, doncs des del naixement de la filofosia s'ha pensat sobre com es relacionen dos àmbits que sòn, com a mínim, diferents. Déu sembla superar totes les nostres expectatives de comprensió mentre que la raó i la ciència el que tracten es fer humanament comprensible allò que ens envolta. En fi, espere les vostres reflexions i que poguem trobar nous temes per a argumentar.

Per acabar, una recomanació per a quan tingueu temps i vullgueu llegir. Hi ha un llibre de José Antonio Marina que tracta de manera molt coherent el que estem tractant. Es diu Dictamen sobre Dios y seriea molt útil doncs explica de manera molt didàctica la relació que té la raó amb la fe.

Por existir un cos sense ànima?

Avui es planteja una redacció del llibre de text que té a veure en un relat que us recomane Frankestein de Mary Shelley i amb els diversos intents de crear vida artificial. Fins ara hem avançat en les diverses posicions que heu defés sobre les relacions cos/ànima defensant des del dualisme més extrem fins al materialisme més rigorós. Aquesta redacció ens permetra aprofundir en les conviccions que tenim cadascú i la seva argumentació.

Cos i/o ànima.

En la primera classe vos he introduït el problema de la relació entre el cos i l'ànima. Una de les claus per entendre aquesta relació resideix en la definició dels sentiments i l'explicació de com influeixen en la nostra conducta. Espere aportacions sobre aquest problema. I també us faig una sugerència de lectura: si podeu llegiu algun dels textos del neuròleg portugués Antonio Damasio que ens ajudarà a aclarir moltes idees.

La Filosofia de la Libertad.

Comencem el curs amb força. Jordi ens envia un vídeo sobre la llibertat i el seu sentit. Vos demane que publiqueu comentaris a aquest vídeo i signeu per a que jo sapiga qui els ha enviat.